写真：Robert Falconer/Apple TV+
イサクが最初に釜山に到着し、病気に悩まされたとき、彼はドックでハンスーを通り過ぎました。私はこれが2人が相互作用する程度だと思ったかもしれませんが、「第4章」は、スワガーにいるときにKOH自身以外にスーツを裾上げするテーラーショップでISAKで「第4章」が始まります。 Kohは、彼が到着して以来、Isakと彼の結核を知っていたことが判明しましたが、IsakのSunjaへの新しい関与を知っているかどうかは不明です。
コは、イサクの服が彼に合わないと言います。イサクは、彼らが元々彼の兄弟に属していたからだと説明します。独立運動に続く取り締まり。独立運動は、強制的な日本の支配に反対した韓国人がとった一連の一連の抵抗行動でした。イサクやソムエルのような韓国のクリスチャンは、独立運動に参加しているより活発なグループの1つでした。 Kohはsc笑し、過去に固執するのは愚かであり、Isakを新しいスーツを購入することを申し出ます。
Isakは答えるのに不快な時間がかかります。しばらくの間、私は彼がKohの申し出を受け入れるのではないかと心配していました。ここで、イサクとコは奇妙な凝視コンテストに従事しています。彼らは同じ鏡を通してお互いを見ているだけでなく、自分自身を見ています。これは驚くべきシーケンスであり、この衣服の議論を通して世界観と価値観を並置しながら、一度に視覚的に興味をそそられます。最終的に、イサクは辞退し、彼は自分のために新しいスーツを購入し、古いスーツを裾上げするだろうと言います。新しいスーツは、彼の今後の結婚式と彼の古いスーツのためのものです。 Kohの顔は目に見えて落ちます。私は彼だと思いますしなかったIsakとSunjaについて知っています。
しかし、結婚はお祝いではありません。代わりに、牧師はイサクにスンジャと結婚しないように説得しようとします。なぜなら、彼女は未婚の妊婦であり、自分自身、子供、イサクに惨劇をもたらします。牧師が二人に結婚しないように説得して彼らのために祈ることができないとき、そしてスンジャの母親であるヤングジンは、娘の出発の前に彼女の視線が最後の詳細を取るように彼女の前のシーンを観察します。
Yangjinは、日本人に販売されている作物である白米を買うために市場に行きます（日本の暴力の大小の瞬間のリタニーでもう1つの不正をします）。 YangjinがSunjaが韓国を日本に向けて出発し、Sunjaが去る前に家の味を持つことを望んでいると言うとき、男は2本のボウルにヤンジンに十分な白米を与えます。彼を動かすのは結婚のお祝いではなく、ヤンジンが娘を失い、スンジャが母親と祖国を失ったという双子の悲劇です。白米を注意深く準備するヤンジンの本当にゴージャスなシーケンスが続き、彼女がスンジャとイサクに米を提供することで終わります。彼女は彼女の後ろのドアを閉めて、新婚夫婦を離れて一緒に食事をします。スンジャはご飯を食べながら涙を止めようとします。彼女は、母親が結婚式と出発のためにそのような貴重な食べ物を調達するためにかかったに違いない犠牲を知っています。
翌日、Sunjaは別れを告げるために市場に行きますが、別れは彼女に彼を追いかけるように命じる日本人によって中断されます。感傷の瞬間でさえ、職業は侵入する方法を見つけます。兵士はスンジャをコーのオフィスに連れて行き、そこではkohがサンジャをberateった。彼女はお金なしで日本で苦しむだろうと言った。 「あなたは私を忘れることができると思いますか？」彼は尋ねます、質問は誠実で脅迫的です。 Sunjaは、日本でKohがしていることについての噂を聞いたこと、そして彼の影のような取引の意味が彼女を病気にしたと言って反論します。彼は怒りをもって応答します。繰り返しになりますが、KohはSunjaに優しく、愛情さえありましたが、今では、彼は恐ろしい男になることができます。
最後に、Sunjaはドックで母親に別れを告げます。 Yangjinは、Sunjaに彼女が最初に結婚したときに受け取った一連のリングを与えます。すべての女性はいくらかのお金を隠す必要があると彼女は言いますが、スンジャはヤンジンに指輪を維持するように命じようとします。彼女は、彼が彼女に恋をしていたとき、Kohから彼女に与えられた金の懐中時計を持っています。ヤンジンはとにかくリングを取るように彼女に言い、船の角が吹く。 Sunjaは別れを告げながら母親の首にすすり泣きますが、Yangjinは彼女の旅で娘を見て、強く、乾いたままです。船が夕暮れに引き込まれたときにのみ、ヤンジンが故障し、膝を泣きます。
SunjaとIsakは船の腹に入ります。混雑した不気味な状態では、スンジャは圧倒され、病気で、汗をかき、イサクは彼女に水を見つけに行きます。彼が船を捜索している間、彼は会う日本の炭鉱で働くために鉱夫として雇われた韓国人男性の乗組員- 帝国の日本によって行われた韓国人の歴史的虐待のもう1つ。 Sunja、Isak、Minersの上の一流のデッキには、韓国人の歌手が高価に服を着た韓国人の歌手が古代の日本人の男の隣に座っています。以前、この歌手は彼女のスカーフをドックに落とし、一時的にスンジャと会話しました。彼女はスンジャに、その夜、スンジャと彼女の息子のために歌を歌うと約束した。ドックでは、歌手は彼女のすべてのきらびやかな罰金の中で、他の旅行者から離れていました。しかし、彼女が敵対的な日本の目でいっぱいの部屋の前でオペラを歌うために彼女が舞台に立つのを見ると、私たちは彼女が彼女自身の闘争を起こしていることがわかります。
突然、歌手はミッドアリアを止めて韓国語で歌い、彼女の声は以前の飼いならされたソプラノから深い頑丈なベルトに変わります。日本のリスナーは、歌のサウンドがデッキの下のパイプを移動すると混乱しているように見えます。彼らは喜んで、曲に間に合うようにポンドします。これは、歌手がSunjaと彼女のいつかの子供のために歌っている曲です。突然、歌は終わります。デッキの上で、歌手はステーキナイフを自分の首に持ち込み、代わりに金色のケージで鳴き鳥であるよりも自分の人生を終わらせることを選びました。不吉で勝利の両方として鳴る瞬間です。歌手は自分の人生と声の代理店を奪いましたが、その過程で彼女の人生を失います。
1989年、ソロモンは彼自身の剣にも落ちます。韓国の土地所有者がついに彼女の土地の売却を確定する文書に署名する日がついに届きました。彼女は会議室に到着し、部屋でいわゆる重要な人々（読む：日本人と白人）から名刺を贈られますが、彼女は快適さに忍耐を持っていません。誰もがテーブルの周りに集まり、契約のコピーが可決され、彼女は息子の愚かな抗議にもかかわらず契約を読みます。
土地所有者が契約の終了に達して見上げると、誰もが彼女が点線でサインするのを待ちます。代わりに、彼女は父親がどのように日本に来て鉱山で働いたか、5年後に彼女と母親がどのように来たのか、父親と他の韓国人鉱山労働者がどのように努力をしたか、どのようにして解雇されたかについての話をします。日本人は韓国人に借りるでしょう。土地所有者の大人の子供、トム、および他のビジネスマンは、迂回路に目に見えてイライラしています。この時点まで、女性は日本語で話していましたが、ここで彼女はソロモンに、日本人が地面に叩かれるべきである韓国人のゴキブリをどのように呼んでいたかを伝えると韓国語に切り替えます。彼女は、サンジャがここに座っていたら、彼は彼女に署名するように言うだろうと尋ねますか？ソロモンは、彼の韓国語のnullと無効なお金の力を非常に確信しており、彼が彼女をフィニッシュラインに包み込むのではないかと心配していました。しかし、まるで彼の腸の奥深くから引っ張られたかのように、彼は韓国の土地所有者に彼女が署名すべきではないと伝えます。彼女は大きな笑顔に侵入し、契約に署名せずにテーブルを去ります。ソロモンのビジネス取引と昇進への道を覆します。
エピソードの爽快な最終シーケンスでは、ソロモンは彼のオフィスビルの階段を駆け下ります。このショットは、船の階段を完全に模倣して、スンジャが日本への旅を始めるために降りてきました。彼は外に出て、雨が降り始めたときに夢のようなユニゾンで傘を開ける人々の群衆を押しのけています。ソロモンは、地下鉄のバンドがキュアの「in seetall days」のカバーを演奏しているのを見ています。彼は放棄して踊り始め、彼の体は自由になり、雨の中を移動します。
古いスンジャも雨の中に立っていますが、別の海岸にあり、彼女がそれを去ってから初めて釜山に戻りました。両方の場所で雨が降っているという事実は、地理的に日本が韓国にどれほど閉鎖されているかを思い出させてください。彼女はドキドキのサーフィンに立ち、すぐに泣き、笑っています。
•このエピソードの作家、監督、撮影監督へのブラボー。フラッシュバック形式は、スンジャパッキングのシーンでの絶妙な二重曝露と韓国とヤンジンの荷物が日本に一緒に行くためにヤンジンパッキングで最大限の強さに使用されました。
•ゆっくりと鈍いと感じる人もいるかもしれませんが、人生のありふれたトラッピングに視覚的に焦点を当てていることに感謝しています。折りたたまれた毛布のショット、料理と洗濯をしている人々のショット - 私にとって、これらは集まって完全に実現された世界を埋めるだけでなく、キャラクターのニーズによっても駆動されます。
•Chagallの絵画の背後には、土地所有者が最終的に契約に署名しないことを決定する会議室にぶら下がっていることの背後には、より深い意味があるように感じますが、それが何であるかは正確にはわかりません。リトアニアのユダヤ人としてのディアスポラ、抑圧、職業のチャガルの経験は、日本での韓国の経験と並行して潜在的に見られることを意味していたのでしょうか？美術史家、何か考えはありますか？
