恋人のマルクス主義理論

それはまたその時です：サリー・ルーニー小説を書いています。彼女の本はそのような時代の言葉で語られています - 」最初の偉大なミレニアル世代の小説家、ニューヨーク時代彼女を呼んだ - 今週まで、彼女は3つだけを書いていたことを忘れている。友達との会話、普通の人、そして美しい世界、どこにいますか。これらは、若い人たちが恋に落ちるという思慮深く、よく書かれた本であり、彼らは稲妻のストライキの論理で惹きつけました。ある程度の大衆の人気それは、「文学小説」として消費者に販売されるものによって達成されることはめったにありません。この偉業は著者でさえ困惑しているように見えます、自称マルクス主義者人間の存在は、「資本主義の取引枠組み」によってあらゆるレベルで侵食されていると信じています。やや不本意ながら、ルーニーは（おそらく想像上の）ミレニアル世代の精神の象徴になりました。その世代の反資本主義的信念は、従来の生活（伝統的な結婚、収入の安定、手頃な価格の住宅）の静かではあるが決意のある追求と並んで不安になります。消失。この緊張は、ルーニー自身の商業的成功によって例示されているようです。業界はすぐに忘れません黄色のバケツの帽子ルーニーの出版社は、2021年に宣伝キャンペーン中にインフルエンサーにドレンしたこと美しい世界、また、ニューヨークの書店の外に小説のカバーアートを搭載したコーヒートラックを駐留させました。

当然のことながら、誇大広告は批判をもたらしました。ルーニーは同じ小説を何度も書いているということです。彼女が書いていることロマンス小説に相当する高級市場;彼女の散文は、深刻な文学のものにはアクセスできないこと。そして、何よりも、彼女の公言されたマルクス主義の価値観は、マスコミに多くのことをしていたことが、ロマンチックな愛として透明にブルジョア。

今、ルーニーの散文が商業的ロマンスの散文に似ていることは単に真実ではありません。彼女の文章は予備、正確で、武装解除です。普通の人、お互いをやめることができない恋人のペアについては、裸の骨から骨髄を引き出すルーニーの能力を頻繁に示します。彼女は彼が彼女にキスすることを知っていた、そして彼はそうした。」「マルクス主義のロマンス小説」の推定上の酸化的な性格については、ルーニーがマルクス主義の小説を書いていると主張したことがないことを指摘する価値があります。どちらかといえば、社会の構造的原則としての階級に対する彼女の信念は彼女を作りますもっと社会主義闘争における小説の役割について悲観的。「本が株主の利益を変えている場合、本はその利益が変わるシステムを有意義に批判することはできません。」彼女は報道中に言った普通の人、その米国の売上は今年100万枚のコピーに達しました。「本がマルクス主義のプロパガンダでいっぱいであっても、それはまだ本当の政治的可能性から封印されています。」

ルーニーが擁護したのは、非常に精力的に、彼女が愛との原始的なつながりとして見ているものであり、ジェーン・オースティンの作品でより高い統合に到達した「アマトリー・フィクション」の初期の伝統にその起源を見つけました。「ギリシャの叙事詩の賭け金が戦争と平和であり、ルネッサンスの悲劇の賭け金が生と死であるなら」彼女はジェームズ・ジョイスに関する2022年の講義で主張します、「それから私たちは、少なくともオースティン以来、英語の小説の利害関係は愛と結婚であると言うかもしれません。」平ユリシーズ、そのすべての正式な混乱のために、最終的にはルーニーにとっては、ダブリンの一部の若者のロマンチックな生活についての低いステークスの小説です。もちろん、ルーニーは、小説が愛（テクノロジー、農業改革、クジラ）以外のあらゆる種類のことについての小説かもしれないことを知っています。彼女のポイントは、読者の個人的な同情を引き付けることで、小説は、性や結婚について語ることがほとんど知らないときでさえ、常に愛の側にあるということだと思います。「これは、私にとって、私たちにとっては、小説の文学的伝統としての魔法を言うかもしれません。主人公の関係に感情的に私たちを巻き込む能力です」とルーニーは結論付けています。「感情自体が重要であることを認めなければならないと思います。」

したがって、ルーニーはロマンスの小説家と呼ばれることに問題はないと安全に想定するかもしれません。結局のところ、彼女はこの小説が「ほとんど本質的にエロティックな物語の形」であると信じています。しかし、批評家がルーニーが「単に」ロマンス小説を書いていると言うとき、彼らはこれらの小説を危険であると非難しているだけではありません。彼らはまた、彼らが存在していると非難しています商品。ロマンスは、米国のすべてのフィクション販売の4分の1のようなものを占めています。コリーン・フーバー、著者最近適応しましたそれは私たちと一緒に終わります、 2022年に聖書を上回った。確かに、小説は結婚計画に対する無償の負債を負っているかもしれませんが、それは間違いなく、マルクスが「本当の包摂」と呼んだものを受ける最初の種類のフィクションでもありました。たとえば、私たちはそれを考えるかもしれません数世紀にわたる文学的な慣習の統合が容易に識別できるジャンルへの統合- スリラー、ミステリー、ロマンタジーとして知られる末日のキメラ - 市場の要求に従って斬新な執筆の創造的労働を自動化する方法として。これが、あまり寛大な気分では、ロマンスの小説家をハックとして償却する理由の1つです。つまり、ボタンを押すこととレバーを引くことで成功する未熟練労働者です。毎年、基本的に「自分で書いた」。

そのため、読者がそのようなことを愛しているためにルーニーが愛について書いているこの批判の中で、私たちは文学と資本主義の交差点についての大部分が無意識の観察であるとしても重要なことを見つけます。斬新な形そして商品フォーム特定の小説の文学的資質は、その経済的なものと区別することは不可能かもしれないという点まで、弁証法的に絡み合っています。面白いことに、これはまさにルーニーが小説について書いていることです。彼女の若い恋人たちは、小説自体のように、愛がストックキャラクターや疲れ果てた比esの交通量があることを痛々しいほど認識しています。その愛は、小説のように、搾取と支配の罰するシステムの中で私的利益の源に簡単に減らすことができます。ルーニーのキャラクターは、社会と互いに割り当てられた従来の役割からの逃避の手段として、何度も何度も信仰を与えました。彼らはこれを達成したとすぐに、彼らが彼らの理想主義にとって明らかに致命的であるが、それ自体を愛することではなく、富、地位、権力の不平等に無作法に直面しています。私はこれをルーニーの小説の控えめな挑発にしています：愛はまさにそれが本当だという考えです製品、社会的慣習、市場の力、暴力のシステム、そしてそのすべての背後にある人間自身によって作成されたもの。これは、マルクス主義の愛の理論ではありません。それはもっと予想外のことです：恋人のマルクス主義の理論。

ルーニーの新しい小説、絡み合い、彼女の最高の仕事ではありません - その名誉はまだに属します普通の人- それは顕著な改善ですが美しい世界、オートフィクションを使用した実験は、頻繁に行う方法で鈍くて道徳的に感じることができます。（その本は、金持ちで有名であることについてあいまいなアリスという名前のベストセラーのアイルランドの小説家を特徴としています。）絡み合いフォームへの快適な戻りです。ルーニーが一般的に3人のキャラクターの間でサイクルを拡大する自由な間接的なスタイルで、そのうちの1人は文法的な断片のジョイシアンのhazeでダブリンをつまずきます。陰謀には、最も近い友達との会話、ルーニーの2017年のデビュー21歳のバイセクシュアル共産主義者についてのデビューは、10年のシニアと結婚した俳優と熱烈な関係を築いています。絡み合いこのダイナミクスを数回再考して、出会い系サイトの速記を使用して説明することを余儀なくされるようにします。学生であり、セックスワーカー、そしてシルビア（32F）、数年前に心を壊した慢性疾患の英語教授。一方、おそらく自閉症のチェスの天才であるピーターの弟、イヴァン（22m）は、アルコール依存症の夫から分離された芸術センターのプログラムディレクターであるマーガレット（36F）とありそうもない関係を築きます。

ルーニーの以前の小説のように、ほとんど起こりません。 Koubek Brothersと彼らのParamoursは、彼らの人生に浸透する慣習と格闘しているため、ドラマは主に関係しています。厄介なイヴァンは、「人生以外の何かを念頭に置いて」創造されたように感じ、マーガレットに性的関心を彼女を怒らせることなく表現する方法を考えています。社会的相互作用の書かれていないルールは、イヴァンのように思われますが、ペテロに対しては常に透明性があります。ピーターは、バーで女性とチャットできるのと同じくらい簡単に法的議論を行うことができます。一方、マーガレットはそのほとんどを費やしています絡み合い母親と隣人からのイヴァンとの関係を隠し、22歳の子供を見ていることを知っていると彼女の小さな町がどう思うかを恐れて、彼女のキャリア、以前の結婚、そして彼女の「必死の恥ずかしい状況」自分の個人的な価値。「それでも、前提を受け入れ、人生が一瞬何も意味しないようにすることで、この人の腕の中にいることは単に良いと感じていませんか？」マーガレットは、イヴァンが彼女にキスをするので、自分自身に尋ねます。「なぜあることは別のことから有意義に従わなければならないのですか？」

この質問は、小説自体の中心にあります。彼の1914年の研究で小説の理論、マルクス主義の文学理論家であるGyörgyLukácsは、現代ヨーロッパで登場したブルジョアの小説は、彼らの道徳的理想と言いようのない欲望、そして「慣習の世界」を含むヒーローのインテリア生活の間の重要な分裂を特徴としていると主張しています。ヒーローの人生の客観的な意味を与えましたが、それ自体は本質的に意味がありませんでした。そうですない、結局のところ、真実は、幸運を所有している一人の男が妻の欲求になければならないことを普遍的に認めた。せいぜい、これだけです起こったリージェンシー時代のイングランドの上陸した紳士の間で真実であり、その不合理な習慣は非常に慎重に再現されています。ベネットの姉妹を駆り立てて結婚させるすべてプライドと偏見- 求愛のエチケット、相続の法則、土地所有者とテナント農家の間の階級関係 - これらはすべて、ルカックスが「認識されているが無意味な必需品」と呼ぶものであり、人間性の有機的な表現ではありません。たとえば、エリザベスは、彼女の賢明な親友が愛ではなく「世俗的な利点」と結婚するつもりであることを知ったときに恐ろしいことです。「世界を見るほど、私はそれに不満を抱いています」とエリザベスは嘆きます。

この理論が示唆しているのは、任意のシステムと自分自身を和解させようとしている人々を示すことによって、小説は常にその劇的なものであるということです自分のそれを小説にする正式な慣習と闘っています。で絡み合い、マーガレットがイヴァンと一緒に眠る初めて、この行為の非常に想像を絶することは、彼女を気の毒な高揚感で満たします。「人生はネットから解放されました」とルーニーは書いています。「彼女は今、非常に奇妙なことをすることができます。彼女は自分自身を非常に奇妙な人に見つけることができます。」エリザベス・ベネットのように、マーガレットは愛を彼女の最高のチャンスと見ています - 多分彼女のみチャンス - 慣習の世界から解放され、社会であり、マーガレットに登場する集合的なフィクションから逃げるために、若い恋人が町の外のレストランで彼女の手を愛するようにします。人生。"しかし、慣習には自分自身を再確認する方法があります。彼女のより冷静な瞬間に、マーガレットは、「人生自体がネットであり、人々を所定の位置に保持し、物事を理解する。制約を引き裂き、単に無意味な存在を引き継ぐことはできません。」案の定、イヴァンが自分の関係について彼の兄弟に言ったことを学んで、マーガレットは恐怖でピーターが彼女だと思うような人を想像せざるを得ません。彼女自身の満足、彼女自身の喜び。」

あるレベルでは、マーガレットは、彼女が小説のキャラクターであり、その特定の法律と習慣（結婚計画の要件、古典的なロマンチックな典型、ルーニーの散文の平坦化効果）に縛られていること、そしてすべてを把握しているかのようです。これらは彼女を彼女の存在に異質な賦課として攻撃します。この意味で、愛は恋人の名前であり、架空のものにならないという欲求に対する名前です。それは小説からのトンネルです。一部小説のうち、常に崩壊することになります。のカジュアルな読者でさえプライドと偏見、たとえば、エリザベスは彼女の状況から逃れることができないこと、彼女が彼女がそうしないと言っているので、彼女が正確に結婚すること、そして彼が彼がいるので正確にはダーシーに恋をすることを知っています彼女が選ぶ「最後の男」。彼の提案を受け入れる際に、彼女は単に重ね合わせ慣習の死んだ世界への彼女の活気に満ちた内なる生活。これは、小説のキャラクターが「皮肉に強いられている」と彼が書いたときにルカックスが意味することだと思います。彼らの自由を主張しようとする際に、彼らはキャラクターとしての存在に直面します。頭上に迫る慣習の無意味な塊は、最終的には小説そのものです。それは偶然ではありませんプライドと偏見、しかし、その日の画期的なのは、現在、ロマンス業界のすべてのコンプのcompであり、読者に大量生産された完全に代替可能なダーシーを提供することに地獄に屈しています。

オースティンにとって、性的欲求は彼らの複雑な社会的慣習の外で言いようのないものを形成しましたが、ルーニーのキャラクターは若くて現代であり、彼らの性生活ほど鋭い慣習性のプレッシャーを感じています。ルーニーは、彼女のセックスシーンの静かな緊急性で知られています。それは真にエロティックであり、1人のキャラクターが言うように、「積極的に異性愛者」、つまりバニラ、国内、そしてほぼ普遍的に男性の射精で結論付けています。（謝罪することなく、サリー・ルーニーの小説には誰もオルガスムです。）マーガレットのフレーズを借りるために、「非常に奇妙なもの」と見なす性的習慣について彼女のキャラクターが指示する永続的な曖昧さについて多くのことが書かれています。で美しい世界、アリスは、フェリックスが電話で「ラフアナル」ポルノを見て、遭遇したあらゆる物質の唯一のレズビアンの関係を見ていると非難します友達との会話、まっすぐなセックスのページとページの後、リージェンシーの感性を満たすのに十分なほど貞潔です。サドマゾキズムは特に疑わしい。彼女のボーイフレンドがセックス中に彼女をhitったという欲求は、繰り返し描かれています普通の人彼女のトラウマに対する病的な反応として、コネルのより罪のない愛が最終的に彼女を治すでしょう。

しかし、ルーニーの小説が本当にキンクに反対しているなら、私の心には未解決の質問です - これは、彼らが一般的にロールプレイングに反対しているからです全て種類。「私はあなたと一緒にゲームをする必要はありませんでした。マリアンヌは純粋に心のこもったコネルに語りますが、サディスティックなボーイフレンドと一緒に、「私は役割を果たしているようです。」ルーニーの小説のキンクの問題は、規範的なセクシュアリティからの逸脱ではありません。それはそれが愛の生きた現実をとる方法であり、それを人工フレームに手錠をかけます。「見て、それはあなたの世代にとって違います。ピーターは、彼の支配的な連勝を指摘した後、ナオミをいじめます。「私は32歳です、わかりました、私たちは普通です。」しかし、ピーターは、そのように提出のエロティック化を非難していません。彼はに反対しています一般的な問題の性行為のこと、彼はナオミの世代を非難します新しいスラングのように大量に採用する- そして、ピーター自身が、罪悪感ではあるが喜びで偉大な採用を行った。現実のBDSMは、路地での戦いというよりは、チェスのゲームのようなものです。愛好家の風変わりなサブカルチャーであり、相互に楽しいフィクションを演じています。「私たちは両方ともゲームをしていました」とナオミはピーターに終わりに認めますIntermezzo。「そして、ええ、私は勝ちたかったのです、そしてあなたもそうしました。」

キンクを本当に区別しているのは、それを構成する正式な慣習を隠そうとしないということです。バニラのセックスとは異なり、その比esは自然、普通、または忠実なもののファンタジーに部分的に水没する傾向があります。しかし、彼らは常に表面に上がることができます。マリアンヌがコネルにセックス中に彼女を打つように頼むと、リクエストは彼を邪魔します。恥に満ちた彼女は家族の家に逃げます。そこで、彼女は兄から兄から壊れた鼻の形で希望の暴力行為を受けます。コネルが救助されます。「私はそのようなことを再び起こさせるつもりはありません」とコネルは彼女に言います。マリアンヌは、自分自身が家庭内虐待の震えている女性の犠牲者になり、コネルは選択的に暴力的な男性の保護者の役割に簡単に進み、一緒に彼らが一緒にした新しい性的ダイナミクスを採用します。彼は彼女に暴力なしで喜んで提出させることができました。」しかし、これらの役割の人工性は、マリアンヌ自身には失われていません。マリアンヌは、コネルとの「通常の」性的関係に落ち着いているにもかかわらず、それらを含むジャンルのtrapを見ていません。「それはただのゲームでしたか、それとも彼が彼女をやっていたのか？彼はそれを感じましたか？彼女は自分自身を尋ねます。「彼は彼女を愛していましたか？」

「普通」になることで、マリアンヌは、実際には、彼女を静かに支えてきた比sを超えて、彼女を静かに維持してきた幻想をあきらめることを余儀なくされました。文字通り。文学小説は、そのまま文学の宣教師の立場です。「実生活」の表現として自分自身を渡すためには、「文学」であろうとなかろうと、すべての小説に共通する固有の従来性を否定しなければなりません。同じコンベンションがマーケティングキャンペーンのセールスポイントとして使用され、ファンによって公然と消費されるジャンルフィクションを比較してください。

評論家のサラ・ブルーイレットは、ルーニーの小説は本質的に読者のためにエロティカと競争する- ルーニー自身がおもちゃになるように見えます美しい世界。そこで、アイリーンは、彼と彼の「小さな妻」との間に架空の出会いを発明することで、サイモンとのテレフォンセックスを開始します。サイモンの小さな妻は甘く、ナイーブで、古典的に従順です。彼女とサイモンは、夫婦間のベッドで完全に従来のセックスをしています。しかし、最後の瞬間に、物語は予想外のターンをします。私たちが若い頃、パリのように私があなたを私の口の中で終わらせ、あなたはそれがどれほど良いと感じたかを思い出しています。」フィクションのブラインドを通してアイリーンの意識を突然垣間見ることが、サイモンを来るものです。もちろん、読者は真実を知っています。アイリーンもフィクションです。

この現実のバースト、この相互の認識の貴重な閃光は、ルーニーのキャラクターにとって聖なる聖杯のようなものです。彼らは、見た目や妊娠中の一時停止を通してコミュニケーションをとることを好みます。美しい世界、彼が彼女の目を引くとき、アイリーンとサイモンの間を静かに通り過ぎる、驚くべき6ページの思い出が通ります。しかし、ルーニーが置くような「完全なコミュニケーション」普通の人、脆弱性の不穏な偏った関係を常に伴うようです。言語ではなく、メッセージが通信される媒体になります。これは、地元のチェスクラブのキャプテンとのイヴァンの展示会の試合によってうまく説明されています。これは、彼の敗北が避けられないという後者のサイレント合意で終わります。ほぼ同一の外観がピーターとナオミによって共有されます。彼女が彼女の立ち退きに抵抗したことで逮捕された後、彼は彼女を救済し、彼女が彼のアパートにとどまり、そこで彼らは必死に恋をします。「ただ私を使ってください」とナオミは何度も彼に言います。その後、「長い見せかけ」が落とされたと感じて、ピーターは彼女にいくらかの現金を貸すことを申し出ます。しかし、無駄で無意味な感覚は、それ自体が相互にあります。」

これは不安な疑問を提起します。愛の現実は、他の人に対するある人の力に過ぎないのでしょうか？イヴァンは、お金、性別、住宅 - には、愛や愛情の感情が明らかに欠けているという客観的な現実があることを認めています。家賃を支払うために：彼はこれを受け入れます。」彼はマーガレットに、食品配信アプリのドライバーとして働いている彼のスティントについて話します。、そして私が支払った金額は、自分のハンバーガーを集める必要がないことはその人にとって価値があったようなものでした。」配送サービスには、その物質的なコンテキスト以外の価値はありませんでした。そのコストは、彼自身、顧客、配達会社、マクドナルドの労働者などの間の社会的関係の複合体を隠し、そのコストを理解した。「少なくとも」と彼はマーガレットに言った、「私は自分が何をしているのか知っていた。」この現象のマルクスの名前はそうでした商品フェティシズム：人間の労働の産物が、その下でかき回す生産的な力を曖昧にする「ファントムのような客観性」を想定する方法。マルクス主義者にとって、この商品は、実際には、自己完結型のものであるふりをする人々の間のダイナミックな関係です。たとえば、ハンバーガーです。

ルーニーの主人公は、多くの実際の関係にも同じことが当てはまることを発見します。「誰かがここで誰かを搾取しなければならないように思えます」とピーターはナオミと彼自身について考えます。「彼は、経済的に、性的に。または彼は、経済的に、感情的に。お金を与えることは搾取的かもしれません。それを取るためにも。」結局のところ、愛はマルクス主義の観点から簡単に解体されます。それは、資本主義社会が依存する不平等を喜んで再現させるために人々を誘導するという明らかな手段であるイデオロギーの卓越性です。エリザベス・ベネットよりも妄想的なのは、彼女の肉体を生産の手段として扱う経済システムを正当化するために愛を使って、指を持ち上げることなく、ダーシーが彼のテナント農家に請求する家賃を楽しむ権利を彼女に正当化するでしょうか？で友達との会話、フランシスと彼女の元ガールフレンド、両方とも自己識別された共産主義者は、無私無欲を促進するが、より多くの場合、商品やサービスの補償されない移転をもたらすことを促進します。「愛は議論的な実践であり、無給労働が結果です」とフランシスのテキスト。「私はそのような反愛です。」しかし、彼女は彼女の裕福な恋人によって買収された食料品を受け入れて喜んでいます。「あなたはあなたがどれほど強力に感じたいかを思い出させたくない」と彼女は彼に言った。彼女もそうではありません。

これが、ルーニーのキャラクターがしばしば完全に無関心な種類の愛を想像しようとする理由だと思います。「たぶん、私たちはそれで逃げることができると思っていたかもしれません」とピーターは考えます。「愛されるために、はい、理由もなく、想像できる報酬はありません。」イヴァンはマーガレットとこのバージョンを経験しているようです。マーガレットは、最初はペアがお互いを約束しながら「お互いの愛情と理解を示す」方法を見つけることを望んでいます。しかし、イヴァンは彼が言葉を話すことさえできないことに気づきます愛してます状況に彼自身のニーズと願いを紹介することなく。繰り返しますが、これらのニーズと希望以外の関係は何ですか？「キリストは私たちに互いに愛するように普遍的に命じています」とピーターは思い出させますが、この弱いアガペへの呼びかけは、彼が一度に2人の女性を愛しているという事実を合理化しようとする中途半端な方法です。マルクスは、たまたま、普遍的な愛の考えにほとんど忍耐を持っていませんでした。「愛は批判的でない、キリスト教的でない唯物論者です」と彼は1845年に書いた。彼が意味したのは、人類の抽象的なアイデアではなく、特定の人、そして、この人は常に労働、お金、そしてあらゆる種類の偶発的で非常に具体的な欲望が揺れ動くのと同じ物質的な世界に属します。

このように、恋人はマルクス主義者と、アイデアのカーテンを通り過ぎ、職場の本当の力を明らかにするための特定のドライブを共有します。この発見にはリスクがあります。自分の欲望が最愛の人の欲望と一致する保証はありません。マリアンヌがコネルにセックス中に彼女を打つように頼むとき、彼女は事実上、彼が彼女と一緒に望んでいる「何でも」をすることができるというほんの少し前に作られた約束に効果的に廃止しています。彼女の一般的な意欲は特定の意志に縮小し、マリアンヌの現実のこのバースト - コネルに対する彼女が感じている階級の罪悪感の複雑な表現としての彼女の欲望の現実、彼女の体からの疎外、幼少期の虐待の歴史 - 彼の矛盾する現実を考慮してください自分の欲望。要するに、若い恋人たちは重要なことを認識しています。彼らは常に、さまざまなものを望む能力を持っています。愛は、これらの違いがきちんと抹消されるかもしれない固有の魔法を誇っています。それぞれを解決または開いたままにしておく必要があります。

それがそれの中心です：理由もなく愛されることは、まったく愛されることではありません。近年、ルーニーは、「私たちを愛することは決してない」架空の人々を愛するように私たちに頼むことによって、小説が私たちに自分の仲間の男への一種の愛を実践するユニークな機会を提供するという考えに浮気してきました。「本を読んだとき、私は欲望を経験します。イザベル・アーチャーに幸せになってほしい、アンナとヴロンスキーのために物事がうまくいくことを望んでいます」とアリスはアイリーンにメールで書いています。これには何かがあります。大学では、コネルは、彼がひどい瞬間に立ち去ることを余儀なくされたとき、自分自身が奇妙に動揺していることに気づきますエマナイトリー氏が別の女性への彼の愛を告白する瀬戸際に現れたとき：「互いに結婚する架空の人々に関心があるのは知的に不安を感じています。しかし、そこにあります：文学は彼を動かします。」しかし、大げさなクラスメートが小説を使用して優れているように見えるすべての人々のコネルは、文学の愛がほとんど無関心であることを知っているはずです。エリザベスがダーシーとするように、自分が愛するように、確かに自分を納得させることができますプライドと偏見それ自体が、それが魅力的な性格特性を作ることができるからではありません。ルーニー自身のキャリアは、地位のマーカーまたは利益のジェネレーターとしての小説の使用を喜んで証言します。彼女の小説を愛しているのは、ナオミほど無私無欲で、壊れてホームレス、ピーターを愛していない、またはその逆も彼女の小説を愛しています。

小説が私たちを愛することができないのは事実ですか？よくわかりません。私たちは確かにこの考えを守るのに苦労するでしょう何時間も並んで待つ数千人の読者コリーン・フーバーに、彼女の小説が「人生を変えた」ことを伝える。ルーニーは、作品の実体に対する著者の「本当の」人生をフェティッシュする文学文化を嘆きました。「本は、私、私の顔、私のマンネリズム、彼らのすべての士気のある特異性に添付されることによって何を得ることができますか？」アリスはアイリーンに尋ねます。 "何もない。"しかし、作品内または後ろの著者を検索する読者は、サリー・ルーニーの小説のキャラクターが学んだことを正確にやっています。彼女は小説を抽象的な量として見ることを拒否しています。彼女はそれが人々の間の関係であると主張しています。

これは、特にカール・マルクスを引用し続ける批評家から、資本主義の下での大量消費の驚くほどバラ色の記述としてあなたを襲うかもしれません。そしてそれは真実です。愛は、すべてが同じ現実の世界に住んでいる現実の人々の間の本当の関係だけで構成されているという事実は、人にとって、または小説のために愛が慣習からの逃避や権力からの救済ではないことを意味します。しかし、愛についてのこの事実、私たちがその士気を低下させる特異性と呼ぶかもしれないものは、私たちが持っている愛が存在する最高の証拠でもあります。私たちが最初に愛を想像することができない限り、私たちは資本主義以外の愛を想像することができるとは思いません内でそれ。それから再び、私はちょうど婚約しました。

絡み合いサリー・ルーニーは9月24日に出場します。