サリー・フィールドは、娘なしではないベティ・マフムーディとして主演しています。写真：メトロゴールドウィンメイヤー
すべての兆候によって、私の娘がいないわけではありません忘れがたい映画であるべきです。それは、25年前に今日の初演されたとき、それは主要な映画でした。スチールマグノリア。 しかし、それ週末に400万ドル興行収入にかろうじてへこみを生み出しました。それは、そのイスラム恐怖症のアンダートーンのために大部分が批判的にパンされていました。そして、再放送では、それはタイムリーな政治的ピッチとの生涯映画と間違えやすいかもしれません。女性は虐待的なイランの夫、怖い外国、そしてイスラム教の邪悪なクラッチから逃げます。より大きな文化的想像力で、映画は忘却に委ねられました。
しかし私の娘がいないわけではありません独自の奇妙な遺産があります。長年にわたって、それは学校で展示されており、テレビで再び放映され、悪名高いパリで演奏1998年の米国対イランワールドカップの試合の前夜。あるジャーナリストは、ワールドカップの放映に対するイラン人の懸念に「」と答えました。ああ、黙って、映画は非常に目立たないと主張して、不満は「非論理的」でした。しかし、それを簡単に無視する人もいれば、映画の「女性の女性」の物語に魅了された人もいました。 1991年1月11日の後、イラン人の厄介なアルバトロスとして釈放された数年後、イラン人の野barさの証拠としてしばしば提示されました。
「私の世代のイラン人と義母の世代のアメリカ人の母親にとって、これは私たちの意識にそれ自体を焼いた映画です」と、イラン系アメリカ人の著者で宗教学者であるレザ・アスランは言います。映画の25周年を迎えると、それは大衆文化における民族の不実性の早期の不実表示（以前はアメリカ国民が以前の概念に持っていなかった）の興味深いケースの研究であり、実際には彼らを離れることはありません。
私の娘がいないわけではありません1979年のイラン革命の数年後、国家をイスラム国家に変え、イラン人の大規模な出国を促しました。同じ名前のベティ・マフムーディの回顧録から改作されたこのプロットは、不吉な操作にピボットします：「ムーディー」として知られているイラン系アメリカ人のsayeedは、彼と彼の娘、マトブと一緒にイランでの休暇のために彼と一緒に旅行するよう説得します。 2週間後にミシガン州の家に戻る。そこに着くと、彼の性格は180人です。ムーディーでイスラム教に自分自身を再編成することは、彼の意図が常にイランに留まることであることを明らかにしています。彼は妻と娘に去らせず、彼女が抵抗するとき、ベティに対して身体的に虐待されます。
映画のリリースの時点で、「イランは私たちの主要なボギーマンでした」とアスランは説明します。 「冷戦は終わりました。私たちは中国の上昇を大幅に認識していませんでした。アルカイダやジハード主義者のようなものはありませんでした。それはまだ存在していなかったので、イランはアメリカの主要な箔になっていた。」先立って私の娘がいないわけではありません、イランの人質危機は、アメリカ人が一貫してイラン人に対して持っていた最も暴露していた（アイアンシェイク）、 そしてnwmdの物語は、イランとホステージテイカーの概念の概念にきちんと適合しています。今回を除いて、それはあなた自身の家で起こる可能性があります。
「この映画について面白かったことがあります。夫がとても素晴らしい男だったということです。彼はとても普通だった彼がイランに着くまで、そして、彼は邪悪な悪役になりました」とアスランは笑います。私の娘がいないわけではありません出てきた。この映画は女性の実生活の経験に基づいていることを繰り返しますが、虐待の物語はイスラム教と人種からは否定できないと言われています。 「このような映画をするとき、観客は「うわー、見て、彼らはすべてそのようだ」と行くことができます」とイラン系アメリカ人のコメディアンであるマズ・ジョブラニは言います。 「一方、抑圧的なアメリカ人の男と映画をやるとき、あなたは「うわー、一人の男が狂っている」と言いますが、あなたはすべてのアメリカ人がクレイジーだとは思いません。それが危険です。」
一部の人にとっては、映画はイラン人の男性に対する警告物語としてスキャンされました。ムーディーは、家族の「休暇」の前に20年間米国に住んでいました。映画の開始時に、彼は娘に「American as Apple Pie」だと優しく言います。20分後、彼らはイランにいます。アスランは言う私の娘がいないわけではありません彼がデートした女性の母親は、すべてのイラン人が虐待的であることを恐れていたので、彼のデートの生活を「絶対に破壊しました」。 「この考えは常にありました。 「彼の本当の自己はすぐに出てきます。」
「少なくとも3つの別々の機会に、女の子の両親に会ったとき、または両親に会った直後に、私はあなたに言ったとき、私は冗談を言っていません。私の娘がいないわけではありません、アスランは続けます。 「特にこの1つのケースがありました。そこでは、2番目のデートで少女が言った。私の母は私たちにお互いに会いたくありません。」私は言った、「なぜ？」そして彼女は言います、「まあ、彼女はその映画を見ました私の娘がいないわけではありません。 '私には、まったく同じ話をしているイラン人の友人がたくさんいます。それは私の世代の男性のすべての男性のデートを台無しにしました。」ジョブラニのスタンドアップでは、彼は「この頃、私が知っていた多くのイラン人がイタリア人になりやすいので」と冗談を言っています。
イラン人だけではありませんnwmd悪いラップを与えます。それは、ベティとムーディーが飛行機から降りて、フルレングスの黒い士気のある男性と女性の大群がカップルを不吉に囲んでいる瞬間から、イランの人々の深刻な境界線のグロテスクなイメージを描きます。この映画のユニークな点は、それが自宅でイラン人を示していること、つまり意味は次のとおりです。これが彼らが本当にいる方法です。 「それはすべてとても原始的です」と、ベティは彼女の周りの文化を吸収すると、ある時点で発言します。彼女の逃亡を助けるいくつかの心のこもったイラン人は、標準の例外として、そして彼らが西にさらされたからといって提示されます。ほぼコミカルに悪魔化するシーンの1つで、ベティは夫の家族に助けを求めて嘆願し、彼らはペルシア語で彼女にbarえます。彼らの猛烈な顔に。
90年代を通じて、このイメージは多くのアメリカ人のイラン文化への最初の紹介でした。エジンバラ大学のペルシャ研究の責任者であるナシム・パク・シラーズ博士は、彼女の本でイランの西洋人の見解を形作ることに映画がどれほど形成されているかについて書いています。イラン映画のシーイスラム：映画の宗教と精神性。彼女会話をしたことを覚えています2000年にイスラム研究の大学院プログラムでアメリカ人が「必然的にの呼び出しにつながるだろう」私の娘がいないわけではありませんJobraniが指摘しているように、これは間違いなく女嫌いを含む文化です。とはいえ、この映画はイランやその人々の状況の複雑さを捉えようとはしませんでした。
その他 だった 紹介された に 私の娘がいないわけではありません で 学校、教育目的で上映された場所：
この映画はの一部でした番号社会学と宗教のカリキュラム、どれだけ規則的には不明ですが。トゥイーンフッドのアカデミックブックのためにインタビューを受けたイラン系アメリカ人の少女は、彼女は「」と言いました。非常に恥ずかしくて恥ずかしい」映画の先生のスクリーニングによる。
Nooshin* - フロリダ出身のイラン系アメリカ人のジャーナリストで、匿名のままにするように頼んだ - 教師がソーシャルスタディのクラスのために映画を見せたとき、中学校にいました。彼女は、典型的なカリキュラムに従わなかった才能のある才能のあるプログラムに参加しました。彼らは学習に対してより実践的なアプローチを取りました。私の娘がいないわけではありません。「数年前までそれがどれほどめちゃくちゃだったことに気付いたとは思わない」と彼女は私に言った。 「クラスにイラン人が1人いたとき、彼らがその映画を見せたとは信じられません。彼女がそれを着たとき、私は「ああ、なんてこった、これは私の家族が出身した国についてであり、それは私がそれを経験した方法ではない」のようだった。」
ヌーシンは、彼女の妹は同様の経験をしたが、別の学校で、そしてその後、彼女の友人は「イランについて奇妙になった」と言います。 「私たちはスーパーホワイトエリアから来たので、クラスで唯一の移民になることがよくあります」と彼女は言います。 「私たちが映画を見ていたとき、それは「あなたのすべての目」のような気持ちでした。」後で、生徒たちはヌシンに父親がムーディーのようであるかどうか尋ねます。 「いいえ、お父さんは完全に普通です」と彼女は笑います。 「誘nされることへの恐怖を感じたことはありません。」
多くのイラン系アメリカ人にとって、映画自体の詳細は漠然とした記憶になりました。強いレトリック。当時でさえ、イラン人は動揺していたかもしれませんが、反応は「あなたの頭を逆に回し、頭を砂に入れて、それを無視して、それがなくなることを望んでいます」とアスランは言います。 「当時、アラブ、イスラム教徒、またはペルシャ人としてのあなたのアイデンティティに誇りを持っているという概念は、9歳以降にあった宗教や人種や文化全体の圧倒的な種類の悪魔がいなかったため、実際には存在しませんでした。 /11。」ジョブラニは、「多くのイラン人がそれを否定的に見たが、彼らはそれをハリウッド映画館として笑っただけだ」と付け加えた。映画が今日出てくるとしたら、イラン人は映画の周りの物語を制御する可能性が高くなるでしょう。 「25年前に見たものとは、イラン系アメリカ人のコミュニティとははるかに異なる反応が見られるでしょう」とアスランは言います。
私は見ませんでした私の娘がいないわけではありません数ヶ月前まで初めて。私はそれを見ているガラスを通してイランの文化として最もよく説明し、そのすべての暖かさを歪め、剥奪しました。成長して、私の映画との唯一のつながりは、サリー・フィールドの顔が両親からの声の不幸な反応を引き起こすことを期待できることでした。 「覚えている！」アスランは笑います。 「彼女は他のすべてにとても甘かった、そして今彼女を見てください！」ジョブラニはフィールドの憎しみも覚えています。 「私にとって皮肉なことに、私はサリー・フィールドと少し何かをしなければならず、彼女はとても親切でした」と彼は言います。 「そして、私が最初に演技を始めたとき、私はアルフレッド・モリナとシェークスピアの演技のクラスを受講することになり、彼は恋人でした。だから、ムーディーを演じて彼をとても親切にしてくれる人に会うために、あなたはああ、彼は役割を引き受けた俳優です。彼がそれの政治について考えたかどうかはわかりません - 彼はおそらくイラン人がそうするようにそれについて考えていなかったでしょう。」 （この記事については、フィールドもモリナもコメントできませんでした。）
フィールドへの長引くresみの一部は、彼女がどれほど圧倒的に愛されていたかによるものでした - イラン人は一緒に育ちましたギジェット、あまりにも。 aレビュアーでUSA TODAY賞賛「私たちのギャルサル」は、「信じられる、心を奪うパフォーマンス」のためのnwmd。ジェイ・ボヤールオーランドセンチネル書いた：「フィールドが強く、決意を持ったとき、私たちは彼女のことを考えますノーマレイそして心の中の場所。彼女が混乱しているとき、私たちは彼女のことを考えますシビル。 （そして、彼女がローブに身を包んだとき、彼女の頭はフードのようなチャドルで覆われたとき、私たちは彼女の飛んでいる修道女の習慣を覚えています。）」と彼は結論付けています。彼ら。"それは困惑する声明です：その搾取的な映画は刺激的であるべきであり、それがまさにそれを保証したものです私の娘がいないわけではありません何年も共鳴するでしょう。
今日、多くの人が映画を肩をすくめてチャンネルを変えるでしょう。しかし、それはまだです聞いた エコーでコーナーのインターネットそして続けますAmazonで肯定的なレビューを収集します。アスランは、観客が映画をどのように見たかとの間の重要な区別を指摘しています。 「中東人が悪役であった9/11以前の映画を見ると、それは主に彼らの民族性または国籍に結びついていました」と彼は言います。 「90年代半ばから後半までではなく、9/11以降、民族的アイデンティティが宗教的アイデンティティに包まれたことは確かにありませんでした。」最近、私の娘がいないわけではありませんイスラム教徒に対するすでに保持されている偏見を強化しているので、イラン人の第一印象をあまり形作ることはありません。
「人々は「うわー、それは古典だ！」アスランは言う。 「人々はそれを指してイデオロギーの議論をすることができるので、それは固執します。アメリカ人は常に自分自身を他の人に対して定義する必要がありました。それが私たちの仕事です。」
*この名前は変更されました。
この作品の以前のバージョンでは、映画のオープニング週末は1500万ドルを獲得したと述べています。これは実際には生涯の粗雑でした。
