彼ら純粋な分解ポルノです

2018年、アーティストのロレイン・オグラディはaで言いましたブルックリン博物館の本イベント、「将来、白人の覇権はもはや白人を必要としません。」その未来は今です。

O'Gradyの信念は、白人の覇権の構造が私たちの文化に非常に染み込んでいる方法にうなずき、それらを除去するために白さ自体を考慮に入れることをはるかに超えています。しかし、見た後彼ら、先週の金曜日にドロップされたアマゾンの最新の「ホラー」アンソロジーシリーズでは、この引用は、色の人々が時々自分の劣化に参加し、私たちの生活に損害を与え、多くの場合、それらをカットするシステムに蒸留することで思い浮かびました。悲痛なほど短い。

彼ら- ショーランとリトルマーヴィンによって作成され、レナワイエがプロデュースしたエグゼクティブ - ではありません - ただ他の映画製作者の美学をひどく噛んで、暗記。そうではありませんただ道徳的に破産。そうではありませんただその空のプラティチュードと子供のような深い宣言に格闘します。私はそれを過去数年間に見た中で最も反黒人のポップカルチャーの1つであり、その毒性のあるイメージを見るという厳しいプロセスの後に費やしたままにしたものと呼んでいます。カメラの背後と前の表現がその固有の人種差別を修正するというハリウッドの信念に対する驚くべき反論です。（ハリウッドはよくわかりませんできる救われて、何人の色の人がその陰謀にロープを張っていても、最初のエピソードの早い時期に、画面のオーバーレイのテキストでの大きな移行を説明し、黒ではないことを手で傾けるときに知っていたはずです聴衆はまったく、しかし他のみんな。

1953年の10日間、彼らエモリー家 - エンジニアのヘンリー（アシュリー・トーマス）に続きます。ラッキー（完全にゴージャスなデボラ・アヨリンデ）、マトリアークとショーの主要なレンズ。そして、彼らの2人の娘、10代のルビー（シャハディライトジョセフ）と新鮮な学齢期のグレイシー（メロディーハード） - ノースカロライナからロサンゼルスのコンプトンのリリーホワイト郊外の飛び地まで、人生を覆す動き。ジャンプから、コンプトンの隣人に自分自身を侵入することがどれほど難しいかは明らかです。ブロック上の唯一の黒人ファミリーとして、彼らはすぐにベティウェンデル（アリソンピル）に興奮した怒りを引き起こします。。彼女の礼儀は、彼女が表現することを誇りに思っている以上の有害な人種差別を隠すことに失敗し、「父親が世界を築いた」人々として彼らの「生得権」について議論しています。

人種差別は、シリーズ全体でさまざまな方法で描かれています。エモリーのポーチに沿ってヌースからぶら下がっているゴリウォグ。呪い。 epithets。グレア。 redlining。追放。不動産と銀行の詐欺。しかし、エモリーは、彼らの悪質な人種差別的な隣人と争うだけではありません。彼らが到着するずっと前に始まった忘れられない問題もあります。家族の各メンバーは、ヘンリーを悩ませる生徒のない黒い目をした怪物のようなタップダンスの黒い顔の姿のように、彼ら自身の特定のスペクターを扱っています。しかし、すべての数字は、特異な存在、黒い帽子の男（クリストファー・ヘイヤーダール）の客員であることが判明しました。学校のホール、ワークルーム、特に国内の球体では、これらのキャラクターは幽霊が出て苦しんでいます。（この背後にある理由は、最後の2つのエピソードでは意味があり始めます。それ以前は、超自然的な要素は、エモリーが直面する人種差別のより平凡な毎日のチャーンからばらばらになっていると感じます。）最終的に、ショーのジャンル主導のストーリーテリングは、せいぜい、いくつかのつかの間の不気味な瞬間。何も固執したり、怖いものも何も、何も不安になりません。

リトルマーヴィンの薄い映画の履歴書は、ショーが恐怖のインスピレーションを最大限に活用できないことで明らかになります。インタビュー多様性によって、作成者は次のように述べています。この古典的なヒッチコックフレームは、当時のジャネット・リー、エヴァ・マリー・セント、グレース・ケリーしか持っていなかったでしょう。代わりに、フレームの中央にデボラ・アヨリンデがあり、ゴージャスで、眩しい、黒に見えます。」リトルマーヴィンはこれをオマージュと見なすかもしれませんが、ショーの派手な色の使用（チェリーレッドのフレームを洗うことが大好きです）と、ディオプターのショットを分割すること、そして特定の骨が良くなるカメラの動きを順守することで彼らヒッチコックのスタイルをリミックスするよりもジャッキングしています。この引用には、リトルマーヴィンの視点には陰湿なことがあります。それは、黒人を視覚的に白い概念に置くことは、彼の想像力の限界を示すのではなく、本質的に急進的であると考えています。

の美的失敗彼らその政治的なものから解くことはできません。キャラクターがベティと彼らの隣人が近所から追い出そうとする試みと格闘しているので、最初は脅迫、次に完全な暴力で - ショーの監督（そのほとんどは白人男性）はしばしば白人の視線を表示することに頼っています文字通りのファッション。エモリーファミリーをにらみつける白いキャラクターは、ショーの中心的な視覚的な比esの1つです。「n ---- ss」、「sow」、「animal」、 "coon"、 "ape"などのepithetsは、白人の唇から唾を吐き、強調しています彼ら人種差別のde落を極端に見せることに対する執着。しかし、そのような言語とイメージを損傷することは、関係するキャラクターの精神だけでなく、内臓で親密なレベルでそれを理解している聴衆の中の黒人のためにどれほど損傷を与えるのではありません。同時に、白さについて言うことは何もありません。それがどのように機能するか、それがどのように永続し、それが私たちの文化に染み込んでいるか。はい、時には人種差別主義者は有毒であり、時には受動的です。時々、彼らはあなたの庭で「n -----天国」という言葉を燃やします。エモリー家の隣接する絶望は、アメリカの反黒人の脅威の下で生きることの物質と心理的影響を制限することを意図しています。ヘンリーは、すべての白人であり、管理人を除いて、すべて白い施設のエンジニアとして捨てられ、虐待されているだけでなく、彼が擁護することを誓ったまさにマスタードガスで実験されたベテランとしての彼のPTSDと一緒に取り組んでいます。ルビーは、後で明確になるような方法で白さに取りつかれています。グレイシーは、妹のように、母親が黒人女性として表すものに不快に思えます。そしてラッキー？まあ、幸運は多くの黒人女性が強制される方法で世界の重みを負わなければなりません。

彼ら主に、その走行の前半には空のように感じられます。しかし、エピソード5、「コヴナントI」 - 特に、ショーのみが監督します黒人監督、ゾラのJanicza Bravo - ショーを、アメリカの黒さの格子された虚ろな描写から、黒人のクリエイターとこの種に熱心なスタジオシステムの両方に疑問を呈した方法で、黒人のキャラクターを劣化させるものに変えます。仕事。

[今後のネタバレ]

「Covenant I.」では、エモリーがノースカロライナを離れるように導いた正確に起こったことを知っています。人種差別的なパーラーの歌「Old Black Joe」をラッキーに歌い、男の子のチェスターに熱心に興味を持っているように見える無名の白人女性（デール・ディッキー）が見えます。その後、女性は2人の白人男性をエモリーの家に連れて行きます。ラッキーは赤ちゃんを隠します。彼らは侵入します。ショーの後ろのすべてのすべてのように、次に何が起こるかは、見るのが厳しいです。ラッキーは残酷にレイプされ、チェスターは袋に入れられ、死ぬまで前後に投げられます。このシーケンスの方向はつまらないものです。白人の一人が幸運の上に盛り上がって、彼女の絶望的な叫び声を聞くのを見ると、果てしないように感じます。シリーズを通して、このショーの最も重要なレンズであることが証明されているのは幸運です。彼女は国内の領域内とその外側の両方で拷問されています。彼女にとって安全な場所はどこにもありません。（ショーのほとんどどこでも、お互いの間でさえ、黒人にはほとんど喜びがありません。）Ayorindeは本当にキャラクターにすべてを与えますが、他の俳優のように彼女の努力はあいまいになりません彼らは醜いコア：それは黒人を本当に気にしません。それはテロを絞る方法だけを知っています私たちが経験する痛み。

悪化します。エピソード9は私をほとんど壊したものです。クレイグ・ウィリアム・マクニールが白黒で監督し、コンプトンになった土地に出没する悪に光を当てるために、内戦時代にズームバックします。（奇妙なことに、それは同じ視覚的で物語的なアプローチで取られたアプローチですブリーマナーの忘れられない、フラッシュバックのエピソードで古い悪が説明されています。つまりあなたがあなたの手がかりを取りたいショーではありません。）妊娠中の女性を含む2人の奴隷にされた人々は、ワゴンが故障した後、白い居住地に来る。緊張が上昇した後、彼らは白い入植者に囲まれ、攻撃されます。熱い鉄のポーカーで盲目にされ、ロープで張り、最終的にはbystandersがフラミンゴの「私だけがあなたのために目を持っている」とa敬の念を抱いて見ています。

のためにロサンゼルス時代、リトルマーヴィンは、ルーシーのレイプを含むショーの特に暴力的なシーンに取り組みました。「私が気づいたのは、画面を裂き、頸静脈で視聴者をつかみ、この国の黒人団体に対する暴力の歴史と戦わせるシーンを望んでいたということです」と彼は言いました。「警察の残虐行為や奴隷の物語のように、あなたが以前に見た方法でそれをしたなら、何らかの形で視聴者のために距離や救いを作成します。「前に見たことがあります。」しかし、これは非常に忌まわしいので、そのように見ることができません。」しかし、リトルマービンがつかもうとしている視聴者はどの視聴者ですか？警察の残虐行為や奴隷制度の視覚的表現からの距離を感じることは、どの黒人視聴者がいるでしょうか？「黒体」というフレーズの使用は、ここで勇気づけられています。 Ta-Nehisi Coatesの作品をきっかけに特定の人気を獲得した用語は、しばしば、黒人が光を当てるのではなく、人類から遠ざける言語の方法のように感じます。結局のところ、アメリカでは「黒体に反する」暴力は起こらない、それは黒に向かって起こる人々- 私たちが住んでいる肉だけでなく、私たちの心理学と、他の黒人や私たちの周りの世界と私たちが持っている美しく複雑な関係に影響を与えます。

私は、人生でそのような暴力を見ている黒人の人々への物質的な影響について考えずにはいられませんでした画面上。私たちがそのようなニュース記事に直面しているとき警察による殺害ミネソタ州の20歳の父daunteライトの見ています彼ら複合トラウマのように感じます。それは白人の人々の共感や廃止への欲求を誘発しません。他の人が彼らが永続させる反黒さを考慮させることは強制されません。どちらかといえば、それは現代の白人をフックから外し、彼らが自分の人種差別から距離を置くことができる極端なものを提供します。リトルマーヴィンとレナワイエは、業界のあまりにも多くの黒人クリエイターのように、現状に挑戦することに興味がありません。彼らは今その一部です。そうすることで、彼らは黒い痛みを使ってポケットに並んでいます。