カラーラインのフィクション

写真イロストレーション：ハゲタカ;写真：ゲッティ、イェール大学図書館

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ロングアイランドのどこか1980年頃、夏のキャンプには、ホーデルをチャネリングしているブロンドのプレティーンが舞台にあります屋根のフィドラー、彼女の自信のある声とスターパワーは自明です。彼女の黄褐色の皮の父は観客から輝き、拍手に浸ると弓を取りながら、彼はデイジーの重い花束を抱えるステージに近づきます。彼は彼女に花を渡し、彼らの目と心は共有された誇りでビートのためにロックします。それから女の子は、講堂の他のすべての親、インストラクター、子供が彼らを見つめていることに気づきます。 「私が夜の傑出したパフォーマンスを与えたからではなく、気分が良かったのではありません」と彼女は数十年後に思い出しました。 「私の父が見えている唯一の黒人であり、私は彼に属していたので、彼らは見つめていました。」他の人たちは、その瞬間まで、マライア・キャリー（縮れた蜂蜜ブロンドの髪を持つ少女）が彼らのように白だったと仮定していました。

マライア・キャリーの意味、歌手の元編集者であるミカエラ・アンジェラ・デイビスと共同執筆しましたエッセンスそして雰囲気、そのような物語の多くを思い出します。そうすることで、それはアメリカの文学的な伝統と直接会話しています。これは、黒人の親子関係と、それに伴う個人的および社会的複雑さのすべての隠蔽または隠蔽の可能性についての物語など、パスとパスの黒人女性についてです。 19世紀後半以来、作家は、白人の読者が黒人のキャラクターの闘争に同情することを奨励することから、アメリカの人種階層の偽善を精査することまで、すべてを物語のツールとして使用しています。

この現象は、キャリーの2020年の回想録、ブリット・ベネットの見事な小説を通して談話に戻ってきました 半分を消滅します（まもなく書かれたHBOリミテッドシリーズになりますアジザ・バーンズとジェレミー・O・ハリス）、そして最後に、この秋、ネラ・ラーセンの1929年の小説の最初の映画化通過、レベッカホール監督とテッサトンプソン主演とルース・ネガ。映画の予告編が9月に落ちたとき、Twitterは資本と燃え上がりました - d談話。一部のユーザーは、ホールと素材との個人的なつながりを詳述した記事を共有しました - 監督は、母親の家族のメンバーがホワイトを渡したと言っています - そして、リードの役割でネガとトンプソンのキャスティング。女優はそのような策略をやめるのに十分な「通行可能」ではないと感じた人もいれば、他の黒人にとっては黒人が他の黒人に検出できると主張する人もいますが、多分白人ではないかもしれませんが、ラーセンの意図と完全に一致していると主張しました。

これまで通過談話は、しかし、ブラックホワイトのパッシングに関する最近の主流の議論は、しばしば何らかの形の「ブラックフィッシング」に集中していました。直接。トンプソンの見解で、ブラックフィッシャーは、実際の黒人としての生活の結果を回避しながら、黒さの非常に強い美学から利益を得ようとしています。対照的に、ラーセンの小説の永続的な影響とホールの適応に関する期待は、白人として過ぎ去った、または亡くなったと信じられていた黒人女性の生きた経験に関するはるかに古い会話を安心させます。

間の年に通過本とのリリース通過映画、人種、遺伝、多民族のアイデンティティに関するアイデアは、家族、機関内、ポップカルチャー内で、数え切れないほどの時間を変えました。これには、もちろん、マイラー・キャリーは、90年代初頭に多民族のアイデンティティについての公的な会話が拡大していたため、名声を得た異人種間のポップスーパースターです。彼女は異人種間のアイデンティティのアバターのようなものになり、一部の人にとっては有効な存在と、好奇心と他の人の不快感の両方の源になりました。

キャリーが白人を亡くしたことは一度もないという事実にもかかわらず、彼女のアイデンティティに関する曖昧さは、少数のリスナーを「悲劇的なムラート」のようなものとして却下するようになりました。 「それとして出てくるのは…「悲劇的なムラート」は、「誰も私を理解していない」または「彼らは私をこのように扱った」という表面に触れるだけです」とデイビス言った去年。 「あなたがずっと行っていなければ、それがそれがどのように感じるかです。」それで、彼らはずっと行きました、ラーセンから始まるジャンルの不注意な補間として機能するインスタントクラシックの有名人の回想録を書いています通過ダンジーセナの1998年の小説を継続しています白人：現代の通過サガ。

最初の1つ黒人女性によって出版されたアメリカの小説は、通り過ぎた物語でした。 1892年、 奴隷制度廃止派のフランシス・エウ・ハーパーが公開したIola Leroy、奴隷にされた女性と、彼女が白人であると信じるために育てられた奴隷の所有者の肌の肌の娘の物語。イオラは後に父親の死後の黒人のアイデンティティを知ります。この小説は、イオラが白人との結婚を拒否し、彼女の黒さを完全に受け入れ、彼女の人生を人種的隆起に捧げることを誓うことで終わります。しかし、エドナ・ファーバーのように、後で白人女性による小説を渡すことでショーボート（1926）、ファニーハースト人生の模倣（1933）、 そして、CID Ricketts Sumner's品質（1946）、通過はメロドラマティックデバイスとして採用され、混乱した悲劇的なムラートの女性の危険であるが必要な方法として扱われ、それらを理解できない2つの世界の間に永遠に巻き込まれます。

これらの本は、黒人のために中流階級の白人の同情を生み出そうとする試みとして、より多くの本を読んで、品質、彼は看護教育を北に上げるために通り過ぎ、それを使用して彼女の黒人の故郷を南に向かって提供することにしました。しかし、黒人女性が近代的な通過小説を書いたとき、彼らは白人の仲間の強力な真剣さなしに、カラーリズム、階級、白さ、人種の根拠、性別の制約についての指摘された観察をしました。黒人女性の手の中で、現代の通過物語は交差するというugい特異性を正確に捉えていますが、読者を知ることが数ページごとにニヤニヤした笑い声を出すことができるようなアーチのユーモアに染み込んでいます。

とは異なりIola Leroy、これは彼女が亡くなっていることを知らなかった女性についてです、通過利便性、退屈、スリルのいくつかの組み合わせを渡すことを選択したキャラクターを調べます。ネラ・ラーセンは1891年にアフロ・カリブの祖先と白人女性の男に生まれましたが、父親が亡くなった後、彼女は母親、継父、妹の間で唯一の色の人物である家族で育ちました。彼女の家族生活は彼女に人種とアイデンティティの流動性に対する敏感さを与え、彼女の小説は、2人の肌の肌の友人の2人の肌の友人の危険な再会に焦点を当てています。そして、彼らの2人の息子とクレア・ケンドリーは、裕福で偏見のある白人を渡して結婚することを選んだ。

通過古典的な通過物語のすべての特徴を採用します - 隠蔽、秘密、および分離 - しかし、クレアのようなキャラクターを通してそれらを探求します。クレアは、アンギングされたよりも通過することについてより曖昧なものであり、ブルジョアのライフスタイルと抑圧されたセクシュアリティが自分の刑務所であるアイリーン。クレアの夫の彼女のペットの名前は「ニグ」です。なぜなら、彼が結婚してから「彼女は暗くて暗くなっている」と彼は言うからです。ある時点で、両方の女性の前で、クレアの夫はアイリーンに黒人が嫌いだと言います。「そして、ニグもそうです。アイリーンは自分自身に特定の「人種意識」に帰しますが、彼女はクレアに欠けていると感じていますが、彼女はマンハッタンの白い上部地殻と社会的に混ざり合うことを誇りに思っており、夫が息子たちとリンチの現実を議論することを思いとどまらせます。

パッシングの行為は、ラーセンの本のポイントではなく、1920年代の黒人女性の他の側面を、家庭内、孤立、中流階級のエンヌイなどの他の側面を批判するための玄関です。アイリーンは、息子の学校教育や不満な結婚について頻繁に激しい心配に与えられ、ラーセンが書いているように、「疲れて落ち込んでいます。そして、彼女のすべての努力のために、彼女は、粘り強さを高めて彼女を抱きしめていた退屈で無期限の謎から解放されることはありませんでした。」 （一方、アイリーンの黒い家政婦のズレナは、アイリーンの呼びかけに答え、アイリーンのゲストを受け取り、アイリーンの食事を読者の見解の外の髪の毛に準備します。）アイリーンのホイルとして行動するクレアは乱雑であり、彼女の衝動の基本的な最高の請求を与えます。人生。彼女は、人種的なステーションとアイリーンの人生の両方に、彼女が楽しむように、暗い端に滑り込んでいます。

第二次世界大戦直後の市民権運動を通じての期間に、黒人アメリカ人は政治的で勝ち、 そのユーティリティの一部の通過を排出したソーシャルバトル。公共の場での黒い表現の大きな進歩は、黒が美しくなった数え切れないほどの宣言と組み合わされており、パスは役に立たず、恥ずべきと思われます。以前に通過することを選択したアフリカ系アメリカ人の中には、クロスバックオーバーを選ぶことを選択しました。読者のダイジェスト。 70年代までに、若い作家はパスが通り抜けであると考えていました：黒人作家フランロスの1974年の風刺小説オレオ、茶色の肌の異人種（黒人とユダヤ人）のヒロインは、私たちが今コードスイッチングと呼んでいるものの独創的な発作を起こしやすく、彼女の声と馬車を使用して、さまざまなスペースやコミュニティに自由に入ることができます。ロスは、厳密に通り過ぎるよりも文化的な混乱に興味を持っているようであり、彼女のヒロインであるオレオは、彼女がブラックアメリカンのスラングと同じようにイディッシュ語の複雑さと同じくらい器用です。彼女がキャンプ旅行で森林火災を始めたとき、彼女は炎を懲らしめます。oivei、あなたは母親です。」

合格することを選択した人の何人かは、私たちが異人種であると説明するかもしれないものであり、彼らは白さの利点を望んでいただけでなく、彼らが彼らの両側を主張するという広く理解されている選択があると感じていなかったためにそうすることを選んだ親子。 Allyson Hobbsが指摘するように選ばれた亡命：人種的通過の歴史、人種的なハイブリッド性は「常に存在していましたが、混合レースのアイデンティティを主張することは、人種的アイデンティティを再考する機会が生じたときにのみ選択肢になりました。」そのような窓の1つは、最高裁判所の1967年の数十年後に発生しました愛するv。バージニア米国の異人種間の結婚に関するすべての禁止を打ち負かした決定。その流域の瞬間は、最終的に新しい方法で人種的境界をナビゲートするミックスレースの作家の世代につながり、1998年にダンジー・セナは彼女のデビュー小説「小説」を出版しました。白人、その頭の中で通過する物語を向き、悲劇的なムラートの原型を半分に引き裂きます。

セナはボストンで白人の母親とアフロメキシコの父親の娘として育ちました。彼女は、彼女がユダヤ人やイタリア人と頻繁に間違えていたとしても、彼女の黒人のアイデンティティに誇りを持っていました。セナは彼女に与えます白人主人公、青白い、まっすぐなバーディー・リー、彼女自身に似た人種的背景：キャラクターの母親であるサンディは、のワシの系統の白人女性ですメイフラワー子孫と彼女の父親であるデッキは、ミルクチョコレートの色と呼ばれる肌を持つ黒人男性です。物語は、1970年代のボストンに始まり、学校の分離における都市の悲惨な試みを背景にします。それは、民族的分類についての厳格なアイデアを持つ環境です。

Sandy and Deckは、FRBが地下の政治組織化を追跡していると信じており、グリッドを分離して離れることに同意します。バーディーの妹、茶色の肌の、硬い髪のコールは、父親と一緒に行きます。黒髪と機能の混合物がワシの母親のものとはまったく一致しないバーディーは、ユダヤ人の少女として通り過ぎることを余儀なくされています。で通過、クレアは、パスするという彼女の選択のさわやかな仕事をしており、彼女自身のエンターテイメントのためにハーレムで越えて越えているようです。白人世界の世界は、合格したいという欲求と人種的アイデンティティの厳格な境界線の両方を凝結させています。

白さの境界はかなり成長していました通過戦間期と1970年代と80年代コーカシア、イタリア人、ユダヤ人アメリカ人、アイルランド系アメリカ人がもっと徹底的になったとき 完全にはありませんが、1つのシーンでは、バーディーの小さなニューハンプシャーの町の白いいじめっ子がデビッドネックレスの星を見つけ、彼女にペニーを投げ始めます。彼女は舵がなく、白を追い越させたときに落ち込んでおり、彼女は彼女のアフロセントリックなボストン小学校や父親と一緒にいるときに自意識があります。バーディーはよくあります 彼女の受動性をアールアブトロスと見なし、彼女が彼女の周りの世界とつながるのを妨げるものであり、母親との彼女の時間が特に厳しいと述べています。 、動きのある体、完全に完全に向かって駆け出し、半分の女の子、ハーフキャスト、半マスト、そして半焼き、消費の準備ができていません。」

で白人、バーディーは、妹と父の間の絆をうらやましく、まるで彼女が彼らの存在下で姿を消しながら、妹のコールの親族と承認を深く望んでいるかのように感じます。見られて理解されていると同じ憧れが、の初期の章を通して響き渡りますマライア・キャリーの意味。彼女が3歳のときに両親が離婚した後、キャリー バーディーのように、彼女の若さは、意識的であるかどうかにかかわらず、娘の合格能力の恩恵を受けた白人の母親と一緒に若者を過ごしました。キャリーには兄弟がいて、より明確な黒人として提示しました。彼女は、妹のアリソンとの関係が修復を超えて有毒になったことについて書いています。彼らの元の緊張は、キャリーの兄弟がマライアが両親からより柔らかい治療を受けたと感じたという事実に由来するように思われました。キャリーは、彼女の兄弟の初期の憎しみを理解していることを理解しており、彼女の幼少期のいくつかの側面をより簡単にする上で彼女の外観が果たした役割を認めています。彼らの軽cornのうち、キャリーは次のように書いています彼らは黄金の子供と考えられていました：明るい髪、軽い肌、軽い精神…私は彼らが私が通り過ぎていると信じていたと信じていました。」

通過何を探るそれは、より大きなコミュニティ内で受け継がれやすい女性であることを意味します。白人家族内で通過することの影響に焦点を当てています。マライア・キャリーの意味両方を探索するだけでなく、グローバルな消費のために、可能な画像を維持するためのメカニズムと有用性、またはキャリーが「目立たない黒さ」を維持することも説明しています。キャリーが達成したお金、地位、名声は、おそらく彼女が自分自身を説明する必要があるかのように感じることを免除すべきですが、彼女の回想録では、彼女は自分のアイデンティティの親密さを聴衆と共有する責任を感じているようです。

そのような側面の1つは、彼女に最も近い白人の動機と人種的不安を超える必要があることです。彼女の最初の夫であるソニー音楽の幹部トミー・モットラがいます。皮肉なことに、それは当時の人気のあるブラックR＆Bシンガーがスポーツしたスタイルのように見えました。マライアはまた、母親のパットに警戒しています。 「白さがそうなるという歴史的証拠における彼女の完全な保証いつも保護される - 活性化 - そして彼女はしばしば警官を呼びます。」意味家族の議論の暑さの中で、パットが警察に電話し、マライアが最終的に彼女が警官車の後部座席でパットしたウェストチェスターの家を去ったときの2001年のインスタンスを詳述しました。キャリーとデイビスが冷静に指摘しているように、「マライア・キャリーでさえ、苦しんでいる無名の白人女性と競争することはできませんでした。」

しかし、キャリーはいつも彼女がどこに立っていたかを熱心に知っていました。ロングアイランドでの彼女の人生のスケッチ意味痛いです。彼女は人種差別の初期の経験を「逆の最初のキス：毎回、私の存在から純粋な部分が引き裂かれた」と説明しています。かつて、学校の白人の女の子のグループが、友情の誤ったふりをして彼女をハンプトンに招待しました。-----R！」彼女の顔に。それはトラウマでしたが、彼女はそれを秘密にしていました。 「オールホワイトの母親に、あなたの全白人の「友人」が、あなたを角を曲がってあなたを追い詰めるために、あなたを完全に白人のサウサンプトンの大きなオールホワイトの家に引きずり込んだことをどのように伝えますか彼らのすべての白い世界で最も汚いこと？」

キャリーの曖昧さ、彼女自身のプライバシーを保護しようとする彼女の試み、そして大きな声を持つ小さな白人の女の子に対する音楽業界の好みは、多くのカジュアルなファンがキャリーが彼女のキャリアに巻き込まれるまで混ざっているとさえ望んでいないと仮定するようになりました。 （で1998年のエッセイ、セナは、彼女がかつて冗談めかしてキャリーを「自分が黒人であることを知らない黒人の人々」の未発表リストに置いたと書いた。）ルートとのインタビューで、意味共著者のデイビスは、少なくとも中間まで、「この物語がありました…マライアが黒人とは識別しなかった集合的な想像力に」と言います。 2005年、デイビス、その後、ファッションと美容の編集者エッセンス、雑誌にキャリーに彼女の最初の表紙を与えるように説得し、見出しは「マライア・キャリー：アメリカで最も誤解されている黒人女性 - 私たちが伝えることができる物語」と読みました。ヒップホップと文化の学者ジョアン・モーガン博士によって書かれた物語の舌の最初の行は、「この「ムラート」はほとんど悲劇的ではありません。」

多くの場合、白い文学的な想像力で、黒白の混合女性は配置されず、人がいません。キャリーとデイビスは、歌手の最も持続的で愛情のある関係が黒人女性とのことを明白にしています。ラッパーのダ・ブラットや歌手マリアン・テイタム、別名「トッツ」、そして彼女の偉大な叔母のナナ・リース、彼女の祖母のアディのような友人、そして彼女のいとこラビニア。キャリーは、これらの女性に彼女の最も明確な認識を見つけます。これらは、彼女自身の重要な部分を彼女に振り返っているようです。

キャリーの名声の経験は一度だけ起こったかもしれません。彼女のスターダムは空の穴を打ちました。彼女のキャリアは、混合アイデンティティについての現在の会話がまだ形成されており、過去の通過した物語は、華麗で不器用なものであり、ポップカルチャーの記憶からまだ消えていませんでした。彼女はアメリカで最も有名な白黒の親子関係者と見なされていたかもしれませんが、今では この畑ははるかに混雑しています（ゼンダヤ、ドレイク、バラク・オバマ、メーガン・マークル）。キャリーはケニア・バリスの今ではキャンセルされたショーにテーマソングを歌いました混合- 意図的なシリーズいくつかの 批評家 感じた黒さと、多民族の家族がアメリカの人種差別の解決策であるという時代遅れの誤った考えについての厳格なアイデアにあまりにも依存しており、多民族の人々の生きた経験と一歩踏み出しました。

キャリーの回想録は、彼女の人生について明らかにするものに心を打たれますが、以前の時代の句読点としても機能します。不完全ではありますが、パスと多民族のアイデンティティに関する公開会話は進歩しています。それでも、私たちのパッシングへの基本的な魅力は常に存在しています。その可能性は、アメリカの人種的カーストの非論理を依然として否定しています。 「私たちはそれを不承認にし、同時にそれを容認します」とアイリーンは指摘します通過黒から白さへと滑る。 「それは私たちの軽emptを興奮させますが、私たちはむしろそれを賞賛します。私たちは奇妙な種類の嫌悪感でそれを恥ずかしがりますが、私たちはそれを保護します。」ほぼ1世紀後、すべてのメモがまだ真実になります。