彼らは太陽を請求します。写真：フィルムインディペンデント
技術的に進歩した、決して植民地化されていないアフリカ共和国の完全に実現され、細かく詳細なビジョンでワカンダ、ライアン・クーグラー ブラックパンサー これまでに映画に与えられたアフロフューチリズムの最も純粋な表現の1つであることで注目に値します。 1994年のエッセイ兼インタービューコレクション「Black to the Future」でアカデミックマークデリーによって作られたこの用語は、著者のSamuel R. Delany、Greg Tate、Tricia Roseの洞察に満ちた視点を特徴としています。美学と、想像上の代替のグローバルな黒人体験に焦点を当てたマルチメディア作業に適用される批判的思考の枠組みは、しばしば強い政治的底流に巻き込まれています。著者のYtasha Womackが次のように書いているように、「アフロフューチャリズムは、サイエンスフィクション、歴史小説、投機的フィクション、ファンタジー、アフロセントリック性、魔法のリアリズムの要素を非西洋の信念と組み合わせています。」
暴走興行収入の成功そして本物の文化的現象、ブラックパンサー国民の意識に浸透するために、最もプロファイアなアフロフューチャー派のアートワークであるかもしれませんが、それは真空には存在しません。さまざまな芸術形態にわたって、アフロフューチャー奏者のアイデアと美学は、この用語の貨幣を長い間前に前にしていました（または、Web Du Boisの注目に値する1920年の短編小説を参照してください 彗星）、そして今日もApaceを開発し続けてください。マルチハイフネートスーパースタージャネル・モナエ間違いなく、アフロフューチリズムの最も顕著な現代の支持者であり、アンドロイドアンドロギニーの高い概念と印象的な持続的な建物の中で彼女のキャリア全体を築いたことです。映画の領域では、ブラックパンサーいくつかの精神的な先祖に関連し、場合によっては直接触発されています。これが6つの最高のものです。
スペースはその場所です （監督：ジョン・コニー、1974年）
アフリカの神話に浸された細心の注意を払って構築されたペルソナがあるため、フリージャズの伝説のサンラ（1914年にアラバマ州で生まれたハーマンブラント）は、アフロフューチスティックな思想の中心的な柱の1つです。彼はかつて1971年にバークレーでコースを教えていました。アフロ系アメリカ人研究198：The Black Man in the Cosmos。彼の講義の1つから報告された引用は次のとおりです。
「私は、歴史の領域の外にある黒いエジプトの未来について考えています。歴史は黒人にとって非常に不親切なものであるため、実際に私がいつも話しているのは神話であり、これまでに私が話していることの一部であることは、黒人の人々が神話を必要としていると言っているからです。脱ocracyの代わりにocracy。彼らは他のことにそれを作るつもりはないからです。彼らは歴史にそれを作るつもりはありません。」
の1つブラックパンサーの最も感動的な側面は、自由で技術が豊富なアフリカのスーパースター、またはサンラの用語では、「神話作用」という美しく概念化されたビジョンです。 RAは彼の唯一の長編映画、1974年の彼自身の「神話」を想像しましたスペースはその場所です。このプロットは、それがそうであるように、ブラックレースの運命を決定するために、目がくらむような白いスーツのメガピンプ（驚くほどオットレイジョンソン）を備えた宇宙カードゲームに参加するのを見ています。惑星間旅行、社会的解説、間抜けなblaxploitation Stylistics、およびスリリングなコンサート映像のこの予測不可能な混合物は、ワイルドで面白く、奇妙に感動的な乗り心地です。それは二重の請求書の地獄になりますブラックパンサー。
イェレン （監督：SouleymaneCissé、1987）
ワカンダの膨大な知識と無制限のリソースを共有するかどうかは、ブラックパンサー。同様の対立が中心にありますイェレン（1987）、The Spellbinding、Malian Auteur SouleymaneCisséによるカンヌju審賞 - 勝つ傑作。おそらく13世紀のマリ帝国中に設定された（ただし、時代は決して明確に述べられていないが）、イェレン彼が息子が彼の魔法のエネルギーを共有しないようにするために何も止めない彼の邪悪で利己的な魔術師の父との対決の準備をするとき、彼は彼の邪悪で利己的な魔術師の父親との対決の準備をしているときに、超自然的な力を持っている成人のオデッセイを表します。メガバックスのCGIフェストとは異なりブラックパンサー、 しかし、イェレン自然光とワイドスクリーンの西アフリカの風景、印象派のフレーミング、時折、息をのむようなクロスファイドまたはカットの完全に驚異的な使用を含む、シセの有機的芸術性の単純な力からその力の多くを引き出します。
サンコバ （監督：Haile Gerima、1993）
ブラックパンサーは、黒人アフリカ人とアフリカ系アメリカ人の間で共有されている経験と歴史のコントラストと共通性について深刻な対話を開くように明示的に努力した珍しい映画です。 25年前、エチオピア生まれの偉大な米国に拠点を置く監督のハイレ・ゲリマは、彼の猛烈な魔法のようなドラマで同様のことをしました。サンコバ。熱の夢のように展開して、ガーナのアメリカのファッションモデルの物語を語っています。ガーナは、歴史的に大西洋の奴隷貿易で使用されていたケープコースト城で撮影している間に、魔法のように前脳umに戻されて魔法のように運ばれています。南。ここで、彼女は奴隷制の恐怖、そして最終的にはコミュニティと反乱のredいの力を経験します。サンコバ現代のレンズによる過去の美しく邪魔なアフロセントリックな尋問です。
ようこそII The Terrordome （監督：Skin Onwurah、1995）
「船から飛び降りた先祖と一緒に海に私を埋める」ブラックパンサーの エリック・キルモンガー（マイケル・B・ジョーダン）死にかけている息で、「彼らは死が束縛よりも優れていることを知っていたから」。このまさに状況は、この悲惨であまり知られていないSFのオープニングシーケンスとして機能します。これは、英国の黒人女性が英国の演劇リリースを受けるように監督した最初の映画でした。 1652年にノースカロライナ州で設定された忘れられないプロローグは、映画が奴隷制の鎖に屈するのではなく、奴隷制の鎖に屈するのではなく、冷静にdrれたことを見ています。麻薬、人種差別は、警官によって大多数の黒人住民に訪れた残虐行為と同じくらい激しいです。激しい公共の敵のカットにタイトルをリフすると、恐怖1990年代の英国映画の失われた（そして非常に荒い）宝石であり、現代の人種関係、警察の残虐行為、および「進歩」の限界について多くのことを語っています。
歴史の最後の天使 （監督：ジョン・アコムフラ、1996年）
のキャラクターのようにブラックパンサーオークランドとワカンダの間でシームレスに飛ぶ人、奇妙で説得力のある英国のドキュドラマ歴史の最後の天使「データ泥棒」を提示します。これは、自分の未来の鍵を保持するコードを求めて、時間、スペース、アフリカのディアスポリックの歴史を旅しなければならない神話上の人物です。急進的で前衛的な英国の衣装の黒いオーディオフィルムコレクティブ（現在は喫煙犬の映画、そしてまだ作られています素晴らしい仕事）、、歴史の最後の天使SFのたとえ話とエッセイ映画の食欲をそそるブレンドであり、現代のアフロフューチリズムの美学とダイナミクスに関する素晴らしい入門書でもあります。これは、当時の造られた用語を含む最初の映画でした。ミュージシャン（リー「スクラッチ」ペリー、ジョージクリントン）との説得力のあるインタビュー、作家（サミュエルR.デラニー、オクタビアバトラー）、文化批評家（グレッグテート、コドウエシュン） - さらに、膨大な範囲のアーカイブビデオと写真が組み合わせて組み合わせて作成します。 brew。
彼らは太陽を請求します （監督：テレンス・ナンス、2017年）
ナンスの魅力的な短編映画は、太陽の有害な光線を避けるために人々が夜行性に住んでいる未来に私たちを突っ込んでおり、制御された条件下での光線に浸るために法外な料金を支払わなければなりません。ここでそれを台無しにするのは犯罪者ですが、この肌寒いディストピアのビネットは、この世界からの同時に完全に現実的な驚きのひねりで終わります。メラニンの自然魔法への賛美歌です。ナンスは、アフロフツリスト風味の作品をさまざまなスペースで、短編から短編映画に至るまで、ヤットビア・ゲイリー、カリル・ジョセフ、フランシス・ボドモ、ジェン・ンキルなど、若くて現代の黒人映画製作者の刺激的で特異な才能のある作物の1つにすぎません。ミュージックビデオとギャラリーのインスタレーション。
